Peroniel del Campo, nuevo varapalo a la tesis de San Juan de Otero

Vuelvo de nuevo a argumentar con datos históricos que jamás estuvo el convento templario de San Juan de Otero en Peroniel del Campo por mucho que lo sugiriera Gonzalo Martínez Díez y haya sido repetido a la saciedad desde 1993 algunos divulgadores del templarismo que le han leído.

Ermita de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en Peroniel del Campo, antaño también llamada de Nuestra Señora del Rosario

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Peroniel del Campo no encuentra aval para San Juan de Otero en la Carta Arqueológica

Además de los argumentos que he expuesto contra la errática adscripción del San Juan de Otero templario en Peroniel del Campo aventurada por Gonzalo Martínez Díez, que ignoraba que la distancia de tres leguas dada por el calatravo soriano Rades y Andrada (1572) se refería al cerro y ermita de San Juan de Otero existente entre Garray y Almarza (cerro que él conocía por haber nacido al lado de Almarza, en San Andrés) , y tras comprobar por mí mismo que no hay mención alguna ni siquiera en el Madoz a ermita ninguna denominada de San Juan de Otero (ni de San Juan, ni de nada) en ese cerro citado por Martínez Díez en Peroniel del Campo, se une ahora el vacío total de la Carta Arqueológica del Campo de Gómara al respecto. Leer el resto de esta entrada »

San Juan de Otero, el Temple en Villaseca de Arciel pero no en Peroniel del Campo

Para ir cerrando el tema del convento templario de San Juan de Otero, una vez criticada la ubicación dada por Rades y Andrada del San Juan de Otero templario,  voy a abordar ahora la propuesta de Gonzalo Martínez. Este prestigioso académico desecha la ubicación dada por Loperráez (1788) en San Bartolomé de Ucero y, sorprendentemente cree localizarlo en un lugar en donde nadie, hasta ese momento, lo había hecho, en Peroniel del Campo, donde no se conoce tradición oral ni escrita templaria alguna además. Recurre este investigador a Rades y Andrada en las tres leguas que da a la ubicación de San Juan de Otero con respecto a Soria pero, desconociendo plenamente que se refiere concretamente al Cerro de San Juan existente al norte de la ciudad (entre Portelrubio-Fuentelsaz y Matute de la Sierra-Portelárbol), no duda en afirmar que esas tres leguas hay que contarlas hacia el este de la ciudad de Soria. Y lo hace quizás basándose exclusivamente en su propia facultad imaginativa y al entrelazar algunos datos como apoyo, y aun así se le ha dado crédito por doquier en libros diversos sobre el Temple y en artículos varios publicados en internet.

En “Los Templarios en la corona de Castilla” (1993), rechaza la ubicación dada por Loperráez en la ermita de San Bartolomé dado que no se encuentra en ningún otero y, además, la advocación del templo no está dirigida a San Juan (aunque sí que hay en el altar mayor un cuadro con San Juan Bautista y el Agnus Dei). Como he reiterado muchas veces lo más obvio es pensar que el convento templario de San Juan de Otero existente durante el papado de Alejandro III y, sobre todo, en 1170, se ubicaría en el cerro del castillo de Ucero, en su otero, y que tras las Navas de Tolosa los templarios pasaron al Cañón del río Lobos, donde construyeron la ermita de San Bartolomé en el primer tercio del siglo XIII (véase mi libro Guía Templaria de San Bartolo en río Lobos).

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