Intervención en la ermita Villavieja en Ucero

La Comisión Territorial de Patrimonio ha autorizado en su reunión de esta semana la intervención para la consolidación y atado de grietas de los muros que carecen de cubrición de la ermita Villavieja, en Ucero, promovida por la Parroquia de San Juan Bautista.

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Para acometer la obra, se pretende desescombrar las cabezas de los muros retirando los elementos susceptibles de desprendimiento de las partes superiores de los mismos y el acopio de las piezas a conservar. Se colocará un anclaje longitudinal en la parte este de la crujía abrazando los dos muros mediante una escuadra a base de perfiles metálicos y se consolidarán las cabezas de los muros con albardilla de hormigón

La Comisión ha instado a que se tenga especial cuidado durante las obras en no dañar la estela y la piedra con emblema presentes en la ermita, para lo que se propone retirar la estela para su traslado y depósito temporal en el Museo Diocesano.

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Vídeo sobre San Juan de Otero templario en Ucero versus Rades de Andrade

El pasado 5 de agosto participé en el ciclo de conferencias estivales de Matute de la Sierra que se encuentra al pie del Cerro de San Juan, donde el cronista calatravo Rades de Andrade (natural de la cercana población de San Andrés, junto a Almarza), entendió que que estaba el convento templario de San Juan de Otero citado por la bula papal de Alejandro III hacia 1170. La charla y coloquio se prolongó por espacio de más de una hora, y en este vídeo recogo los seis minutos y medio primeros, con imágenes de mapas, fotos y de las estelas medievales y pila bautismal románica de la parroquia de Matute de la Sierra.

En diversos libros he expuesto mis constantes indagaciones-investigaciones sobre la ubicación real de San Juan de Otero, incluido este blog, así como en diversos libros, especialmente en Templarios, Sanjuanistas y Calatravos en Soria  (agotado totalmente) y la Guía Templaria de San Bartolo en río Lobos.

san juan de otero en soriaymas

Y sigo investigando buscando más datos que corroboren la ubicación del convento primitivo de San Juan de Otero en el cerro del castillo de Ucero.

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Mapas y fotografáis de los dos vídeos mostrados y conferencia templaria de Ángel Almazán en Matute de la Sierra

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Publico asistente en la parroquia de Matute de la Sierra a la conferencia templaria de Ángel Almazán

Ucero y San Bartolo en El tesoro de los Templarios de ZDF-Terra X

Templarios-ZDF-Terra-X-en-San-Bartolo-de-Ucero-1“El Tesoro de los Templarios. En busca de sus huellas por Castilla” es el documental dirigido en 1994 por Gottfried Kirchner para la serie Terra X de la televisión alemana ZDF en la que colaboré aportando algunos datos y hablando casi al final del documental.

Templarios-ZDF-Terra-X-en-San-Bartolo-de-Ucero-2La ermita de San Bartolomé, de tradición templaria, sale al inicio y en los últimos minutos del documental. También pueden verse imágenes de Tiermes, Caracena, San Baudelio y monasterio cisterciense de Santa María de Huerta. El último minuto son vistas áreas del Cañón de río Lobos y del castillo de Ucero.

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Cartel del programa templario de la ZDF con la ermita de San Bartolomé al fondo.

Cartel del programa templario de la ZDF con la ermita de San Bartolomé al fondo.

Portada del Boletín de Programas de la ZDF con los templarios bajando desde el castillo de Ucero

Portada del Boletín de Programas de la ZDF con los templarios bajando desde el castillo de Ucero

Y aquí tenéis el documental completo en Youtube

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Templarios de Oria Dauria en San Juan de Duero

Quienes se han acercado el pasado puente festivo de la Constitucion-Inmaculada por el entorno del antiguo monasterio de los Hospitalarios de San Juan de Duero, en la ciudad de Soria, han podido ver una recreación de un pequeño campamento templario.

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Así lo anunciábamos el día 2 en Soriaymas Noticias: “El Ayuntamiento de Soria ha organizado en colaboración con la asociación Esgrima Antigua y Oria Dauria una representación histórica de las órdenes militares del Duero. El objetivo es aprovechar estas fechas de mayor presencia de visitantes para incrementar la oferta turística. La representación se ha programado durante el puente de diciembre y es un ejemplo más de sinergias dentro de la campaña ‘Asómate y elige’ con el objetivo extendido en el tiempo de unir patrimonio natural y artístico con la oferta cultural y deportiva. De esta forma, los turistas y visitantes podrán disfrutar de una teatralización de las órdenes militares del Duero en horario interrumpido junto a la entrada del monasterio de San Juan de Duero. Estas actividades serán de 10.30 horas a 17.30 horas y se contemplarán distintas exhibiciones de las rutinas diarias de un campamento de una orden militar con entrenamientos de armas, momentos de ocio, cocina…”

Y así ha sido…

Templarios-en-posicion-tortuga,-Soria

Oria-Dauria,-escena-Templarios-en-Soria

Oria-Dauria,-templarios-en-Soria-recreacion-medieval  Templarios-en-Soria,-Oria-Dauria-aprestándose-al ataque en falange

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Campamento-templario-en-Soria-por-Oria-Dauria

¿Por qué este grupo de recreación histórica se llama Oria Dauria…? La respuesta la hallaréis en estos párrafos de María del Carmen Martínez Hernando…

Oria-Dauria-y-el-nombre-de-SoriaDauria, nombre de Soria por Nicolas Rabal

La flecha en el blanco y metanoia en San Bartolo de Ucero

la-flecha-en-el-Blanco,-Maurice-NicollEl escritor esotérico Maurice Nicoll escribió en 1952 y 1953 su libro The Mark (El Blanco), traducido al español como La flecha en el blanco, e inacabado lo publicó su hija Jane tras el fallecimiento de su padre. Un gran libro, ciertamente. Una obra que bien pudiera calificarse de complemento a otra obra anterior -El Hombre Nuevo– centrada en buena parte igualmente en la interpretación esotórico-psicológica de las parábolas de Jesús en los Evangelios.

Pues bien, leyendo algunas de sus páginas no he podido por menos que recordar dos marcas de cantería que pueden verse en los sillares de la iglesia templaria de San Bartolomé del antiguo señorío de Ucero, en el corazón del hoy Parque Natural del Cañón del Río Lobos. Estos dos signos lapidarios son, concretamente, la flecha y la ballesta, que igualmente pueden encontrarse en muchos otros templos románicos.

Nicoll, recurriendo a exégetas bíblicos, reitera que es un grave equívoco interpretativo que, dado que los evangelios fueron escritos en griego,  la palabra griega jamartáno se haya traducido como pecar con el sentido moralista que se la ha otorgado:  “La palabra que en los Evangelios se traduce como pecado quiere decir, literalmente, en el original griego, “errar el blanco”, como cuando se lanza una flecha a un punto y no se da en él. Y de su significado de errar el blanco llegó a pasar a la idea de fallar o errar en el propósito de uno, en el sentido de cometer un error”. En efecto, la Concordancia Strong ya advierte: “ἁμαρτάνω, jamartáno,  propiamente errar el blanco (y así no participar del premio), i.e. (figurativamente) errar, especialmente (moralmente) pecar: cometer pecado, pecar, practicar el pecado”. 

Marca de cantería de una ballesta en San Bartolomé de Ucero

Marca de cantería de una ballesta en San Bartolomé de Ucero

Para Maurice Nicoll, lo esencial de las enseñanzas de Cristo es que el ser humano puede transformarse en un Hombre Nuevo tras pasar por un proceso iniciado por la metanoia (mal llamada “arrepentimiento” en la Biblia) que conduce a  renacer espiritual (nacer de nuevo para entrar en el Reino de los Cielos, en la terminología de los Evangelios): “Esta transformación del hombre puede tomarse como EL BLANCO al cual apuntar. Puede que uno jamás lo vea y que nunca lo logre. O puede que tenga mala puntería. Pecar es errar el blanco. El término griego άμαρτάνω (jamartáno) significa, efectivamente, ‘errar el blanco’. Pero se ha traducido como ‘pecado’. Se trata de una palabra que se empleaba en ballestería, cuando el tirador no daba en el blanco. Parece claro, entonces, que no podemos entender correctamente la idea del pecado a menos que logremos alguna idea del blanco a que hemos de apuntar. Pecar es errar el blanco”.

Un blanco que, en el Antiguo Testamento, son los Diez Mandamientos. No cumplirlos, nos dicen los textos traducidos, es pecar, hallarse en pecado. Y curiosamente, como acontece en griego, el significado etimológico del hebreo es el mismo: en hebreo, pecado es jattâ’âh, del verbo jâtâ (errar el blanco).

Signo lapidario de una flecha en San Bartolomé de Ucero

Signo lapidario de una flecha en San Bartolomé de Ucero

En el Antiguo Testamento los Profetas hablan del Reino de los Cielos en el Más Allá, Juan el Bautista lo anuncia como posible en el presente aunque todavía basándose en la Ley mosaica literalista, pero Jesús le da un sentido esotérico, interior y en un “aquí-ahora” que trasciende la sensorialidad cognoscitiva en el tiempo-espacio (“El reino de Dios dentro de vosotros” Lucas 17:21). Jesús se presenta como Hijo de Dios y, en las cartas paulinas, queda claro que la cristificación es la finalidad, el telos (τελος), el Blanco, “ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos” (Romanos, VIII, 29).

Se dice habitualmente que hay que arrepentirse del pecado cometido pero, así como “pecar” es fallar en el blanco principal, “arrepentirse” está igualmente mal traducido puesto que la palabra griega que se escribió en los evangelios no es realmente “arrepentimiento” sino metanoia, que tiene un valor iniciático anulado por el moralismo implícito en la exégesis corriente penitente.

A este respecto dice Nicoll: “La palabra que en todo el Nuevo Testamento aparece traducida como arrepentimiento es la palabra griega ‘meta-noia’ (μετανοια) que significa transformar la mente… ¿Por qué, entonces, la palabra arrepentimiento resulta inadecuada? O, dicho de un modo más preciso, ¿por qué constituye aquí un error? La palabra castellana ‘arrepentirse’ proviene del latín ‘poenitare’ que quiere decir tener pena. Penar, sentir pena, lamentar, es un estado de ánimo que todos experimentamos de vez en cuando. La palabra griega ‘metanoia’ yace muy por encima de este significado. No se refiere a un estado de ánimo. No contiene ni la menor sugestión de pena o lamentación. Se refiere a una nueva mente, y no a un nuevo corazón, pues es del todo imposible cambiar el corazón, cambiar la manera de sentir, sin haberse hecho una mente nueva. Y una mente nueva significa una nueva manera de pensar, una modalidad de pensamiento totalmente nueva, con ideas nuevas, con nuevos conocimientos, con una actitud enteramente nueva hacia todo en la vida. A pesar de lo mucho que se ha dicho y escrito acerca de esta palabra de tan tremendo significado, y acerca de su errada interpretación, y a pesar de que muchos eruditos han insistido una y otra vez en que el término ‘arrepentimiento’ no es su traducción verdadera y exacta, todas las traducciones ordinarias del Nuevo Testamento aún llevan la palabra ‘arrepentimiento’, implicando con ello que lo que se enseña es un cambio moral y no mental”. 

Nicoll aplica la metanoia a las palabras de Jesús a sus apóstoles en Lucas, XIII, 1-5 de “arrepentirse”  para poder salvarse, esto es, tener unos conceptos mentales distintos en orden a no errar el blanco y poder así enfocar la atención hacia el prototipo de Hombre Nuevo renacido (Cristo) que les posibilitaría entrar en el Reino de los Cielos: “Y así se nos aclarará el diálogo. Los discípulos piensan erradamente, y Jesús no les responde en el sentido de “si no os arrepintiereis”, sino en el sentido de “si no pensareis muy diferentemente”; o sea, si no se cambia de manera de pensar. Les advierte que, de otro modo, quedarán sujetos y petrificados y no podrán huir del destino común que aguarda a la generalidad de las personas que siempre parten de lo aparente, de lo visible; en suma, que parten de los sentidos o derivan sus opiniones de las pruebas tangibles. El primer paso es la metanoia… Lo que Jesús en realidad dice a sus discípulos es: “A menos que cambiéis de manera de pensar, pereceréis como han perecido ellos.” Este es el primer ejemplo que muestra con toda claridad lo que enseñó acerca del significado de esa difícil palabra: metanoia… Al tratar con sus discípulos del significado de esta palabra, Jesús enseñó un estado subsiguiente, cuyo término técnico es renacimiento. Es el estado que sigue a la transformación mental. Pero ambos, Juan Bautista y Jesús, enseñaron otra idea. Juan predicó la metanoia y el ‘Reino de los Cielos’; Jesucristo, hablando a Nicodemo,. enseñó el renacimiento y el ‘Reino de los Cielos.’..”

Y aquí concluyo este post que contextualiza las dos marcas de cantería citadas en unas enseñanzas esotéricas que tal vez conocieran algunos templarios.

El PSOE soriano quiere una Ruta Templaria Soriana y se lo pide a la Junta de Castilla y León

 Nota de Prensa PSOE-Soria

 

EL PSOE PRESENTARÁ MAÑANA UNA PROPUESTA EN LAS CORTES DE CASTILLA Y LEÓN PARA LA CREACIÓN DE UNA RUTA TURÍSTICA RELACIONADA CON LOS TEMPLARIOS

El Procurador   Fco. Javier Muñoz debatirá la propuesta que espera contar con el voto afirmativo del Partido Popular y que servirá para la promoción de espacios sorianos relacionados con la Orden del Temple

 La Orden de los caballeros templarios se fundó en Jerusalén en 1119. Su promotor, el francés Hugo de Payns, junto a algunos compañeros, se había impuesto la tarea de proteger a los peregrinos cristianos que, después del éxito de la Primera Cruzada, concurrían a Jerusalén a venerar las reliquias, y que se veían constantemente hostigados, en su transitar por los caminos, por los musulmanes.

Desde la editorial soriana Sotabur se han ido publicando diversos libros sobre los templarios en Soria escritos por Ángel Almazán. Esta fue la portada de la  primera guía templaria soriana.

Desde la editorial soriana Sotabur se han ido publicando diversos libros sobre los templarios en Soria escritos por Ángel Almazán. Esta fue la portada de la primera guía templaria soriana.

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Neotemplarios en Santa María de Huerta

Fui testigo hace ya bastantes años de una ceremonia neotemplaria de la -entonces- OSMTJ en la iglesia gótica del monasterio ciesterciense de Santa María de Huerta, donde se efectuaban algunas actividades, entonces, de la OSMTH bajo la dirección del entonces Gran Prior en España Fernando de Toro-Garland. Y así acaeció durante algunos años hasta que, por lo que fuese -desde el obispado de Osma y el Císter- se dejaron de autorizar a la OSMTH  seguir realizando actos en dicho monasterio.  He aquí, en fotos, unos testimonios neotemplarios del entorno de 1985…

OSMTJ-en-Santa-Maria-de-Huerta-1985

El monasterio de Huerta ha vuelto a tener relaciones con “lo templario” a través de la serie “Templarios” del canal Historia, dirigida por Israel del Santo que se está emitiendo cada lunes. En un post anterior seleccionamos una serie de escenas en las que Huerta aparece, relativas al primer capítulo… En el tercero, Ourique, reaparece también.

En las paredes del presbiterio se encuentra reflejada pictoricamente la batalla de las Navas de Tolosa, tan decisiva para la cristiandad, en la que participó el arzobispo de Toledo, Rodrigo Jiménez de Rada, benefactor de Huerta donde fue enterrado. Las cruces de las órdenes militares que participaron están presentes, incluida la del Temple.

Cruces-Ordenes-Militares-en-Santa-Maria-de-Huerta

Cruces-de-Ordenes-Militares-en-Santa-Maria-de-Huerta