Intervención en la ermita Villavieja en Ucero

La Comisión Territorial de Patrimonio ha autorizado en su reunión de esta semana la intervención para la consolidación y atado de grietas de los muros que carecen de cubrición de la ermita Villavieja, en Ucero, promovida por la Parroquia de San Juan Bautista.

Para acometer la obra, se pretende desescombrar las cabezas de los muros retirando los elementos susceptibles de desprendimiento de las partes superiores de los mismos y el acopio de las piezas a conservar. Se colocará un anclaje longitudinal en la parte este de la crujía abrazando los dos muros mediante una escuadra a base de perfiles metálicos y se consolidarán las cabezas de los muros con albardilla de hormigón

La Comisión ha instado a que se tenga especial cuidado durante las obras en no dañar la estela y la piedra con emblema presentes en la ermita, para lo que se propone retirar la estela para su traslado y depósito temporal en el Museo Diocesano.

Vídeo sobre San Juan de Otero templario en Ucero versus Rades de Andrade

El pasado 5 de agosto participé en el ciclo de conferencias estivales de Matute de la Sierra que se encuentra al pie del Cerro de San Juan, donde el cronista calatravo Rades de Andrade (natural de la cercana población de San Andrés, junto a Almarza), entendió que que estaba el convento templario de San Juan de Otero citado por la bula papal de Alejandro III hacia 1170. La charla y coloquio se prolongó por espacio de más de una hora, y en este vídeo recogo los seis minutos y medio primeros, con imágenes de mapas, fotos y de las estelas medievales y pila bautismal románica de la parroquia de Matute de la Sierra.

En diversos libros he expuesto mis constantes indagaciones-investigaciones sobre la ubicación real de San Juan de Otero, incluido este blog, así como en diversos libros, especialmente en Templarios, Sanjuanistas y Calatravos en Soria  (agotado totalmente) y la Guía Templaria de San Bartolo en río Lobos.

Y sigo investigando buscando más datos que corroboren la ubicación del convento primitivo de San Juan de Otero en el cerro del castillo de Ucero.

Mapas y fotografáis de los dos vídeos mostrados y conferencia templaria de Ángel Almazán en Matute de la Sierra

Publico asistente en la parroquia de Matute de la Sierra a la conferencia templaria de Ángel Almazán

Villa y castillo de Ucero donados a la Orden de Santiago por Violante Sánchez

Sello de Violante de Ucero

Como he comentado en varios artículos y en Guía Templaria de San Bartolo de Ucero,  la legítima propietaria de la Villa de Ucero cuando el Temple es finiquitado por Felipe el Hermoso y Clemente V a comienzos del siglo XIV es Violante Sánchez, hija de María de Ucero (María Alfonso de Meneses, que había enviudado tras morir Juan García, señor de Ucero) y de Sancho IV de Castilla.

La historiografía diocesana oxomense lo ha ocultado una y otra vez, pero los documentos de la Orden de Santiago e incluso papales, NO MIENTEN a este respecto. Así que sólo cabe colegir que, en algún momento indefinido -seguramente en la segunda mitad del siglo XIV o quizás incluso en la primera mitad del s. XV- un obispo de Osma legitima la apropiación del señorío de Ucero por parte de Juan de Ascarón  FALSIFICANDO lo que se ha venido creyendo que era una compra-venta de dicho señorío, pues es del todo imposible que el vendedor fuese el todopoderoso Juan García de Villamayor. Lo he argumentado con datos históricos en otros lugares así que no voy a insistir en ello.  El obispo oxomense además derrotaría al bando partidario de Violante Sánchez en 1313 al vencer al señor de Calatañazor, Juan Fernández de Padilla.

María de Ucero y grabados francmasónicos en Las amarguras de un rey

En 1856 publicaba Nicasio Camilo Jover su novela histórica Las amarguras de un rey centradas en los amoríos de Sancho IV (siendo infante de Castilla) con María de Ucero, viuda de Juan García que le había dejado el señorío de Ucero. Como indico en Guía Templaria de San Bartolo en río Lobos, «la viuda, a la que llamaremos María de Ucero, será luego amante del infante Sancho, segundogénito de Alfonso X el Sabio, de quein engendrará a Violante Sánchez y, tal vez, a otra hija, Teresa Sánchez. María de Molina, prima carnal de María de Ucero, madrina de Violante al bautizarla, se casará con sus sobrino Sancho en 1291».

San Juan de Otero, el Temple en Villaseca de Arciel pero no en Peroniel del Campo

Para ir cerrando el tema del convento templario de San Juan de Otero, una vez criticada la ubicación dada por Rades y Andrada del San Juan de Otero templario,  voy a abordar ahora la propuesta de Gonzalo Martínez. Este prestigioso académico desecha la ubicación dada por Loperráez (1788) en San Bartolomé de Ucero y, sorprendentemente cree localizarlo en un lugar en donde nadie, hasta ese momento, lo había hecho, en Peroniel del Campo, donde no se conoce tradición oral ni escrita templaria alguna además. Recurre este investigador a Rades y Andrada en las tres leguas que da a la ubicación de San Juan de Otero con respecto a Soria pero, desconociendo plenamente que se refiere concretamente al Cerro de San Juan existente al norte de la ciudad (entre Portelrubio-Fuentelsaz y Matute de la Sierra-Portelárbol), no duda en afirmar que esas tres leguas hay que contarlas hacia el este de la ciudad de Soria. Y lo hace quizás basándose exclusivamente en su propia facultad imaginativa y al entrelazar algunos datos como apoyo, y aun así se le ha dado crédito por doquier en libros diversos sobre el Temple y en artículos varios publicados en internet.

En “Los Templarios en la corona de Castilla” (1993), rechaza la ubicación dada por Loperráez en la ermita de San Bartolomé dado que no se encuentra en ningún otero y, además, la advocación del templo no está dirigida a San Juan (aunque sí que hay en el altar mayor un cuadro con San Juan Bautista y el Agnus Dei). Como he reiterado muchas veces lo más obvio es pensar que el convento templario de San Juan de Otero existente durante el papado de Alejandro III y, sobre todo, en 1170, se ubicaría en el cerro del castillo de Ucero, en su otero, y que tras las Navas de Tolosa los templarios pasaron al Cañón del río Lobos, donde construyeron la ermita de San Bartolomé en el primer tercio del siglo XIII (véase mi libro Guía Templaria de San Bartolo en río Lobos).

San Juan de Otero, la adscripción templaria dada por Rades y Andrada

Como he reiterado días atrás en mi ensayo Templarios en San Juan de Otero, razones históricas de su establecimiento publicado en Soriaymas, diversos historiadores de la Orden del Temple en España han ido citando una bula del papa Alejandro III (1159-1181) en la que se indica que los templarios tenían en la diócesis de Osma un convento con la advocación de San Juan de Otero. Al parecer, el primero en citarlo fue Esteban de Garibay y Zamalloa (1533-1599), o tal vez fuese el cronista de las tres grandes Órdenes Militares española, frey Francisco Rades y Andrada en la crónica de Calatrava (1572). La bula papal, por cierto, no se ha encontrado todavía por parte de la historiografía contemporánea, pero el hecho de que los dos historiadores citados, partiendo de documentos distintos, hablen de San Juan de Otero como convento templario es para mí prueba evidente de su realidad.

¿Pero dónde estaba San Juan de Otero? Aquí es donde divergen sus “localizadores”. El cabildo de la Catedral de El Burgo de Osma acepta que se encuentra en el señorío de Ucero y esa es la tesis oficial eclesiástica que se ha plasmado bibliográficamente desde el siglo XVIII y  que, por mi parte, he aceptado siempre con el matiz de que el San Juan de Otero templario existente durante el pontificado de Alejandro III se encontraba en el cerro-otero del castillo de Ucero y que, tras las Navas de Tolosa, se trasladaron dentro del Cañón del río Lobos junto a la actual ermita protogótica de San Bartolo que bajo sus auspicios se construyó en el primer tercio del siglo XIII (lo explico igualmente en mi Guía templaria de San Bartolo en Río Lobos).

San Juan de Otero en Rades de Andrada

En Ucero, ermita de la Virgen de la Villavieja (2)

Una sorpresa aguarda al viajero ante la ermita de la Virgen de Villavieja de Ucero cuando desliza su mirada al esquinero de la cornisa suroeste pues va a encontrarse empotrada una estela funeraria medieval de la que tan sólo se percibe la mitad del grabado inferior de su disco.